Nietzsche, el científico oculto..

Filosofía, ciencia y arte. Tres universos que animan la vida y que conmovieron la existencia de aquel filósofo alemán que ejerció influencia en lectores de todas las latitudes y épocas y generó fascinación en otros pensadores clave del siglo XX como Michel Foucault y Gilles Deleuze. Friedrich Nietzche no sólo dedicó su pensamiento a la muerte de Dios y al superhombre, también fue un intérprete y un analista de la ciencia y trató de que la epistemología se convirtiera en un “canto a la vida”. Por este papel principal que ha tenido en la historias de las ideas en todo el mundo, se realizó recientemente el III Congreso Internacional de Epistemología y Metodología con el nombre, claro, de “Nietzsche y la ciencia”. Fue organizado por la Universidad Nacional de Lanús y concretado en la Biblioteca Nacional en mayo bajo la dirección de la doctora en Filosofía Esther Díaz.

La trascendencia del encuentro se demostró con el desarrollo de dos ejes: una “unión fecunda pero aparentemente imposible” –en palabras de los organizadores– de Nietzsche con la epistemología por un lado, y la unión no solo teórica sino también práctica de la filosofía con la ciencia y el arte, por otro.

En su disertación –titulada “Nietzsche y la irrupción de epistemologías vitales”, Esther Díaz expresaba: “El modo de pensar la ciencia de Nietzsche es inconmensurable con la epistemología en boga y con una de sus funciones, la metodología aplicada como receta. La ciencia, en Nietzsche, es reafirmación de la jovialidad. Deben soplar vientos hostiles a la vida para concebir la epistemología como formalidad lógica. No se debería perder de vista que la ciencia no es solo conocimiento, es vida, política, arte, práctica social. Nada de esto está reñido con el rigor ni la disciplina. No es necesario ser solemne para ser fecundo y sí es necesario ser visceral para pensar. He aquí a Nietzsche.” Precisamente esta idea de vitalidad de la ciencia fue la que emergió durante el encuentro cuando se debatía sobre “epistemologías del sur”, metodología, arte, política, temas de género, ciencia y educación con presencia alumnos, docentes, artistas y público en general que sumaron aproximadamente 250 personas. Se destacó la presencia del invitado de la Universidad Federal de Río de Janeiro, Miguel Ángel de Barrenechea), entre otros.

Humano, demasiado humano
En esta cita académica se retomaron problemáticas ya trabajadas en los anteriores I y II Congreso y se amplió la propuesta abriendo la posibilidad de reflexionar acerca del vínculo que la filosofía de Friedrich Nietzsche ha mantenido con la ciencia, analizando los llamativos rechazos que ha producido en una parte importante de la comunidad filosófica y científica en general las propuestas cruciales de la filosofía nietzscheana, fundamentalmente en lo relativo a la crítica de la ciencia moderna en su pleno apogeo y su propuesta de una ciencia integrada aquello que se entiende como “praxis vital”. Por otra parte –y esto es fundamental para repensar la filosofía como reflexion que puede pensar las distintas praxis–, esta propuesta resulta funcional para el proyecto teórico que se basa en el esfuerzo por lograr una epistemología y unas metodologías ampliadas a lo político, social y la cultura en general.

Precisamente en ese camino, Esther Díaz puntualizó en su ponencia el papel del filósofo frente a “esa cosa llamada ciencia”: “El filósofo considera que si poseemos ciencia es justamente porque nos hemos decidido a aceptar el testimonio de los sentidos. Hemos aprendido a aguzarlos y a pensarlos hasta las últimas consecuencias ¿Y las consideraciones puramente teóricas?, se interroga a sí mismo en el libro El crepúsculos de los ídolos . Un aborto al que no se lo puede considerar ciencia, dice Nietzsche. Mera metafísica, teología o ciencia formal, esa teoría de los signos que es la lógica. O esa otra lógica aplicada, la matemática. Formalidades ambas en las que la realidad no aparece ni siquiera como problema”. Así se abrió la discusión, el debate por el papel de la reflexión téorica y sus objetos de estudios.

Pero no solo se habló y debatió sobre arte y ciencia desde la filosofía, sino que también se intercalaron hechos teórico-estéticos como un “Diálogo entre una lectora de Nietzsche y Darwin” (interpretado por una doctora en filosofía y un biólogo, Cristina Ambosini y Manuel Alonso respectivamente); una performance en honor a los 30 años de la muerte de Foucault, en la que se leyó una conferencia donde el filósofo habló en primera persona. Esto ocurrió cuando un Mariano Dorr totalmente caracterizado como Michel Foucault irrumpió y generó un acontecimiento dramático filosófico (Ver revista Ñ del 17 de mayo). Finalmente se ejecutó un concierto electroacústico-performance a cargo de cuatro integrantes del Orpheus Institute , de Gante, Bélgica, titulado “El fragmento en sí mismo”.

Del congreso también participó la doctora Mónica Cragnolini, profesora de la UBA e investigadora del CONICET y experta en Niezsche quien dictó la conferencia principal titulada: “Amamos la vida no por hábito de vivir, sino por hábito de amar. Hacia una ciencia ‘jovial’ del animal”. Respecto de esta inquietud que cruza la filosofía y que es motivo de debate en distintos foros dijo: “Ya en Humano, demasiado humano II , Nietzsche había indicado que se podría estudiar la génesis de la moral desde el modo en que el hombre trata a los animales. Hacer una ‘historia de los animales’ supone entonces rescribir la historia de la moral en términos del sacrificio de la vida, y pensar, también otros modos de vinculación con lo viviente desde la idea nietzscheana de que se ama la vida no por hábito de vivir, sino por hábito de amar”.

El congreso también dispuso de un espacio artístico en el que se proyectaron videos donde un actor alemán leía y cantaba en ese idioma textos de Nietzsche relacionados con la ciencia y con la vida, y otro alemán –en este caso epistemólogo- presentó un trabajo original denominado “epistemología radical”, también se realizó un juego entre proyección de música de Wagner interpretada en violín interactuando con música de Nietzsche interpretada en vivo en piano.

El final del encuentro fue realmente impactante: se fue apagando la música de Nietzsche y el chirrido casi insoportable del ruido de un serrucho inundó la sala. A pesar de todo resonaban las palabras de Esther Díaz: “El universo es fluido y cambiante; el lenguaje, rígido ¿Cómo expresarse entonces sobre la ciencia sin encorsetar sus logros y derivas, sin reducirla a mera estructura lógica, sin convertirla en una especie de museo de herrumbrosas piezas del Antiguo Egipto?” “Aprendiendo a pensar y dejando de mentir”. Responde Nietzsche. Sabias y científicas palabras.
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LOS "BORRADOS" DE LA HISTORIA

Mao Tse-Tung, líder chino quien decidió que su antiguo amigo Po Ku fuera retirado de la fotografía, puesto que estaba molesto por los errores que este había cometido cuando el Ejército Rojo, comandado por el primero, trató de derrotar la  Quinta Campaña de Cerco y Lineamiento del Kuomintang. La imagen apareció en 1936.

Gracias a diversas tecnologías, muchas imágenes a lo largo de la historia fueron editadas antes de ser publicadas borrando a muchos que aparecían en ellas..

 El dictador soviético Iósif Stalin ordenó eliminar la imagen de un hombre que una vez posó a su lado y más tarde fue ejecutado.

El Führer, Adolfo Hitler, aparece en una fotografía al lado de quien fuera  su amigo íntimo y ministro de propaganda en el movimiento nazi, Joseph Goebbels. Luego, desaparece.

Benito Mussolini quería mantener una imagen que le favoreciera, por lo que mandó a quitar a su ayudante de una fotografía que lo enaltecía.

Lenin junto con su esposa e hijos aparece en una fotografía con un grupo de agricultores, quienes tiempo después fueron asesinados por no compartir su fortuna, así que también fueron sacados de la imagen.

Iósif Stalin decidió que quería desaparecer los rastros de los líderes de otras épocas en la URSS, así que planeó que muchas fotografías de aquellos tiempos fueran modificadas. Así pasó con una imagen de Lenin, donde en la original aparece junto a León Trotsky, pero en la que se conocía en aquél entonces no.

Luego de que Carlos Franqui rompiera relaciones con Cuba, tras haber sido la cabeza mediática del movimiento revolucionario dirigido por Fidel Castro, este último decidió que lo mejor sería borrar todo rastro de él, como se muestra en la imagen.

En esta fotografía lo que desapareció fue la cabeza de John Calhoun, ya que lo único que se hizo fue pegar la cabeza de quien fuera Presidente de los Estados Unidos, Abraham Lincoln, en el cuerpo del otro.

Cuando Osama Bin Laden murió, una imagen donde aparece el Presidente de los Estados Unidos, Barack Obama, al lado de su círculo más íntimo de colaboradores planeando el operativo que dio con quien hasta hace algún tiempo era el principal enemigo del país del norte, recorrió el mundo. Sin embargo, un periódico judío ultraortodoxo norteamericano decidió borrar la imagen de la secretaria de estado, Hillary Clinton y de la funcionaria Audrey Tomason, las únicas mujeres que se encontraban en ese momento, según publicó El Universal.

Durante un homenaje al líder chino, Mao Zendong, participaron varias personas,quienes después fueron eliminadas, casi por "arte de magia".

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DESCUBREN UN VAN DYCK DE 610.000 EUROS...

Un cuadro analizado en el programa británico «Antiques Roadshow» de la BBC resultó ser un auténtico Van Dyck y se subastará en Londres con un valor estimado de 500.000 libras (610.000 euros o 835.000 dólares), anunció hoy la casa de subastas Christie's.

Fue un sacerdote del condado de Cheshire, al noroeste de Inglaterra, el que compró el retrato hace doce años por 400 libras (490 euros o 666 dólares), sin conocer que su verdadero autor era el célebre pintor flamenco Anton van Dyck (1599-1641). El cuadro apareció en uno de los episodios de «Antiques Roadshow», un programa de la cadena pública británica en el que expertos en antigüedades analizan el valor de las reliquias que llevan algunas personas.

Después de que los expertos lo analizaron, determinaron que era un boceto de uno de los magistrados que el holandés retrató en «The Magistrates Of Brussels» en 1634, una pintura que decoró las paredes del ayuntamiento de la capital belga hasta que fue destruido en un ataque de Francia a la ciudad 61 años después.

El cura, apenado por separarse del cuadro, comprará campanas con el dinero

El cuadro será expuesto desde mañana hasta el 3 de junio en la sede de Christie's en Nueva York y entre el 5 y el 8 de julio en Londres. Ese día, saldrá a la venta en la subasta «Antiguos Maestros y Pintura Británica», con un precio estimado de unas 500.000 libras. La obra «tiene mucha importancia, ya que ofrece una perspectiva fascinante del método de trabajo de Van Dyck y constituye un legado superviviente del retrato de grupo "The Magistrates of Brussels", que se perdió», afirmó Freddie de Rougemont, especialista de Christie's.

El sacerdote Jamie MacLeod, que regenta un centro de retiro en Cheshire, afirmó que fue «una bendición tener este magnífico retrato» y que siente «pena» por separarse de él. No obstante, dijo que al dinero recaudado «se le dará un excelente uso», porque se invertirá en comprar nuevas campanas para la iglesia de su centro de retiro y que, según comentó, se colgarán dentro de cuatro años para conmemorar el fin de la Primera Guerra Mundial (1914-1918).
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BERMEJA LA ISLA FANTASMA...

Los mapas de los viajeros colombinos la ubican en el golfo de México. Y hasta Google Earth la distingue como existente. Sin embargo, nadie nunca pudo verla. ¿Qué pasó con la isla Bermeja?

La isla Bermeja es uno de los mayores misterios del mar. Todos saben exactamente dónde está ubicada, pero nadie nunca la vio. O al menos no en los últimos años. Las preguntas se suceden una a otra: ¿qué pasó con la Bermeja? ¿desapareció como consecuencia de un maremoto? ¿fue parte de un plan maestro de los EEUU para evitar que México tuviera más dominios en el mar?

Todas las teorías conspirativas se hacen válidas a la hora de buscar una explicación. Aunque, quizás, lo más probable es que nunca haya existido tal como se conoce a las islas.

La localización exacta que dan mapas históricos y hasta incluso Google Maps es: 100 kilómetros del noroeste de Yucatán; 22 grados, 33 minutos latitud Norte y 91 grados, 22 minutos longitud Oeste..sin embargo nadie la ha avistado nunca..ni dejado otro registro mas alla de nombrarla en mapas antiguos...como dato...en el mapa de google maps ni en el formato mapa ni en formato satelite aparece fisicamente sin embargo se lo señala como ubicada alli...

 Los primeros datos de Bermeja surgen a partir de los mapas del siglo XVI, pero también cartografía del XIX señala a este islote como parte del golfo. Fue llamada sucesivamente "Bermeja", "Bermejo" y "Vermeja", por los diferentes marinos.

Sin embargo, su presencia en las cálidas aguas mexicanas es un misterio. Las dudas comenzaron a surgir en el siglo XVIII, aunque todos los mapas de la época continuaban situándola allí.

Para quienes alimentan las teorías conspirativas, la desaparición de Bermeja beneficiaría a losEstados Unidos, ya que cambiaría la distribución limítrofe de las aguas en el golfo de México. Es por eso que algunos mexicanos creen que detrás de la misteriosa desaparición de la isla, están los servicios de inteligencia norteamericanos. Más cercano a una película que a la realidad....

Como consecuencia de la disputa limítrofe, el gobierno mexicano envió en 1997 una embarcación oceonográfica para determinar su existencia y dar por terminadas las disputas. Sin embargo, el capitán del barco no pudo reportar la presencia de la Bermeja en donde toda la cartografía histórica la situaba.

También la Universidad Nacional Autónoma de México mandó en 2007 navíos para estudiar el área. El resultado fue el mismo: no había rastros de una isla en el lugar. 

Otras dos expediciones recientes y financiadas por empresas y organismo mexicanos arrojaron igual conclusión....

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AUDI Y LOS CAMPOS DE CONCENTRACIÓN NAZI...

La compañía predecesora del fabricante alemán de automóviles Audi utilizaba mano de obra esclava, obligando a miles de prisioneros de los campos de concentración a trabajar en condiciones inhumanas durante el dominio nazi, según una investigación.

El estudio basado en archivos de la compañía Audi y compilado por los historiadores Martin Kukowski y Rudolf Boch, revela que la gestión de la Auto Union, empresa que fue renombrada como Audi en 1985 tras la fusión con otra empresa alemana, la NSU, tenía vínculos muy estrechos con los líderes nazis. La investigación fue publicada por la editorial académica Franz Steiner Verlag este lunes bajo el nombre 'Economía en el Tiempo de Guerra y la Implementación del Trabajo por Auto Union AG en Chemnitz durante la Segunda Guerra Mundial'.

Según el portal informativo alemán 'The Local', los historiadores han descubierto que la SS construyó hasta siete campos de trabajo para el beneficio exclusivo de la empresa automotriz, donde trabajaban más de 3.700 prisioneros de los campos de concentración, de los cuales el 25% eran judíos.  

De acuerdo con el estudio, unos 16.500 trabajadores forzosos más, que no fueron internados en campos de concentración, también trabajaron para Auto Union en las ciudades sajonas de Zwickau y Chemnitz.  

El estudio estuvo enfocado particularmente en el 'padre de la Auto Union': Richard Bruhn, quien encabezó la empresa desde su fundación en 1932 hasta 1945. Bruhn era miembro del partido nazi y adquirió un estatus casi militar en la Wehrwirtschaftsfuehrer, que demuestra el importante papel de la empresa en la producción de material de guerra. 



Los representantes de Audi expresaron su profunda preocupación por las conclusiones del estudio y han afirmado que estudiarían la posibilidad de asignar indemnizaciones a los eventuales extrabajadores del sindicato que todavía estén vivos y quitarían el nombre de Bruhn de las iniciativas de la empresa, tales como los planes de pensiones. 
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El inquietante origen de E.T...

E.T., el pequeño extraterrestre que se separa de su familia mientras visita la Tierra y sueña con volver a casa es, sin lugar a dudas, uno de los personajes que más ha marcado la infancia de varias generaciones. Sin embargo, muy pocos conocen que esta tierna historia de amistad y lealtad estuvo a punto de ser una auténtica aventura de terror, protagonizada por un grupo de inquietantes alienígenas que pretendían conquistar el planeta.

La posibilidad de que «E.T., el Extraterrestre» hubiese sido una historia de terror estuvo tan cerca de ser real que, Steven Spielberg encargó al conocido especialista en efectos especiales Rick Baker el diseño de los personajes de la película, que iba a titularse «Night Skies». Este se puso manos a la obra y creó varios bocetos que jamás vieron la luz. Hasta ahora, ya que el artista ha publicado fotos de algunos de estos alienígenas en su cuenta de Twitter.

El motivo de que estas extrañas criaturas jamás llegaran a aparecer en el cine se debe a que Spielberg no estaba muy ilusionado con el proyecto, que había sido desarrollado por Columbia Pictures en 1980 para aprovechar el éxito que el director había cosechado un par de años antes con «Encuentros en la Tercera Fase». En aquel momento, se encontraba rodando la primera película de la saga Indiana Jones y pidió consejo a Melissa Mathison, por aquel entonces novia de Harrison Ford.

Al leer el guión, Mathison se quedó prendada de una subtrama en la que un extraterrestre bueno entablaba relación con el hijo de la familia protagonista y decidió desarrollar esa historia en un guión independiente. Steven Spielberg se mostró encantado con el resultado, por lo que descartó rodar «Night Skies» y se lanzó a la producción de «E.T.».

Para crear al protagonista de la historia, recurrió al italiano Carlo Rambaldi, que tuvo el buen criterio de aprovechar parte de los bocetos de Baker para, partiendo de unas criaturas de aspecto feroz, crear a un tierno extraterrestre obsesionado con volver a casa, que en los últimos treinta años ha robado el corazón a millones de niños y, por qué no reconocerlo, adultos en todo el mundo.
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DESCUBREN TUMBA DE "VAMPIRO"..

La literatura popular diría que el hábitat preferido del vampiro es Transilvania....

 Pero los cazadores modernos de vampiros podrían enfocar mejor su atención en un área poco conocida al noroeste de Polonia, donde este mes, la tumba de quien se sospechaba era un vampiro fue exhumada.

Slawomir Gorka, quien dirigió la excavación en un mercado en el pequeño pueblo de Kamien Pomorski, en Pomerania Occidental, dijo al sitio web local kamienskie.info que varios aspectos inusuales del entierro "indican que se trata de la tumba de un vampiro".

Se le habían quitado los dientes, se le insertó un fragmento de roca en la boca y se había colocado una estaca en una pierna (supuestamente para impedir que el vampiro se levantara de la tumba).

Y esta no es la primera vez que un entierro en Polonia ha sido vinculado con vampiros. En julio del año pasado, arqueólogos descubrieron cuatro esqueletos decapitados, con sus cabezas colocadas entre sus piernas en una obra en construcción en Gliwice, al sur de Polonia. Se calcula que tanto las tumbas de Gliwice y Kamien Pomorski datan del siglo XVI.
Los entierros podrían sonar espantosos, pero concuerdan con la interpretación particularmente espeluznante del folclore polaco en torno al mito de los vampiros.

"Algo específico de los vampiros polacos es que son conocidos por comerse su propia carne y prendas de entierro cuando se levantan de entre los muertos", dice Titus Hjmelm, quien da un curso sobre vampiros para la Escuela de estudios eslavos y de Europa Oriental en el University College de Londres. Él añade que esto podría explicar la piedra que fue colocada en la boca del esqueleto.

El miedo a los vampiros era fuerte entre los habitantes de Europa Oriental en el período medieval.

El profesor Martyn Rady, un colega de Hjelm, plantea que las leyendas se divulgaron de Serbia a los países vecinos luego de un informe enviado por autoridades militares austríacas a sus superiores en Viena. Hablaba de un soldado mercenario que se había convertido en vampiro y había infectado a sus víctimas, quienes cuando fueron exhumadas de sus propias tumbas fueron descubiertas con sangre fresca en sus cavidades. El informe fue interceptado antes de que llegara a la capital austríaca, y fue publicado en periódicos.

Los polacos tenían una razón particular para temer que los vampiros se levantaran de sus tumbas, explica Hjelm.

"Según algunos informes, los polacos pensaban que los vampiros nacían, y no se 'hacían'", dice. "Eran personas normales que podían llevar vidas normales; no eran aristócratas que vivían en castillos distantes. Los problemas solo empezaron cuando estas personas murieron. Ellos podían regresar a vivir con sus familias e incluso fecundar a sus esposas".

Un mito que no morirá: arqueólogos examinan el esqueleto en Kamien Pomorski.

Esto podría explicar las precauciones tomadas durante el entierro. Hjelm agrega que la noción de que los vampiros son criaturas de la noche empezó más o menos recientemente, primero con la novela gótica "Drácula", de Bram Stoker, y luego en la película "Nosferatu", de 1922.

Sin embargo, algunos expertos advierten en contra de suponer que todos los entierros poco convencionales como estos se debían al temor a los vampiros.

Kamil Kajkowski, un arqueólogo con el Museo de Casubia Occidental en Bytów, al norte de Polonia, admite que varias prácticas medievales extrañas que se llevaban a cabo en los depósitos de cadáveres han sido descubiertas durante excavaciones en Polonia. La más común es aquella en la que el cuerpo se encuentra boca abajo, decapitado o cubierto de piedras. Pero la idea es que estos entierros de igual forma podrían representar un castigo hacia los criminales y no que se trate de supuestos vampiros.

Habiendo dicho esto, Kajkowski reconoce que el descubrimiento más reciente "sin dudas es inusual".

"El fémur perforado y la piedra dentro de la boca claramente indican que se llevó a cabo un rango de prácticas atípicas con trasfondos rituales", dice. "La piedra podría reflejar el deseo de crear algún tipo de 'barrera' sobrenatural entre los muertos y el mundo de los vivientes".

Estos ritos tan peculiares no se limitan a Polonia en tiempos medievales. Kajkowski dice que el último suceso registrado en cuanto a este tipo de entierros que se apartan de la norma fue en 1913. Al igual que con los esqueletos encontrados en Gliwice el año pasado, la cabeza había sido cortada y colocada al lado de las piernas. "Quizá colocar la cabeza en esa posición aseguraba que el muerto no iba a poder 'alcanzarla' y colocarla de nuevo en su cuello", sugiere.

Sean de vampiros o no, el extraño rango de tumbas históricas en Polonia indica que el país tenía profundas creencias en torno al ritualista entierro de ciertos ciudadanos. Leszek Gardela, del Instituto de Arqueología en la Universidad de Rzeszów, actualmente está trabajando en un proyecto de investigación sobre el fenómeno.

"Las prácticas inusuales en los depósitos de cadáveres han fascinado a los eruditos polacos desde los años cincuenta (cuando fueron descubiertas)", dice. "Pero hasta ahora, una audiencia internacional más amplia sigue sin tener conocimiento de ellas. Llegó el momento de que esto cambie".
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DESCUBREN EL MISTERIOSO PAÍS DE LILIPUT ???

Un grupo de arqueólogos descubrieron en la provincia iraní de Jorasán del Sur, los restos de una antigua ciudad enana como la que se describe en la famosa novela 'Los viajes de Gulliver'.

La antigua ciudad, hallada en el actual pueblo de Majunik, habría sido hogar de enanos reales semejantes a los que habitaban en el país de Liliput, de la obra del escritor irlandés Jonathan Swift, informa Press TV.

Según los investigadores, Majunik formaba parte de la antigua civilización Aratta, en la que las personas eran de muy baja estatura y que se desarrolló en el año 6.000 antes de Cristo.


"Los restos de las pequeñas estructuras evidencian que este antiguo pueblo albergaba a personas enanas", señalaron los arqueólogos.

En 2005, en esa misma zona se encontró un pequeño y extraño cuerpo momificado de 25 centímetros, lo que corroboraría las hipótesis de la existencia en el pasado de un Liliput real.
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